孙大午：我的慈善观 企业该怎么捐款

我们的民族有悠久的文明，儒家主张的“仁”具有明显的慈善意味，佛家的“慈悲”更是慈善的心理基础。在历史上，汉唐时僧侣济贫、赈灾，宋代养老扶幼事业勃兴，明清时民间慈善团体星罗棋布。因此，我们的慈善事业有着良好的传统。只是最近几十年，由于一部分先富起来的人们，对社会的回报不尽人意，加上慈善机构运作的不透明，才出现了现在的慈善乱局。事实上，对于我们这个有着慈善传统的民族而言，有些人的劝善行为，多少有些讽刺——真正善良的人，不用劝也会行善;心地不好的人，单凭一次晚宴，也很难引导其向善。

前面说过，在公众媒体中，大午集团的慈善行为并没有什么新闻，更没有引起什么轰动效应，这是因为大午集团的慈善，不是追求大鸣大放，而是采取了“润物细无声”的方式。

大午集团在发展过程中，以传统儒家思想，当代法制思想，社会主义共同富裕思想三结合作为企业治厂思想，坚持以人为本，提倡先学做人，后学做事，将企业建成了“好人相聚的地方”，也逐步形成了大午集团的慈善原则，概括起来就是：“救亲不救疏，救近不救远，救农不就城，救急不救穷”。

“救亲不救疏，救近不救远”，并不是从我个人的角度来分别亲疏远近，而是从集团的角度来区分的。这里的“亲”、“近”，不仅包括我们的干部员工，也包括干部员工的家属，以及我们的客户、供应商、消费者和周边社区的民众。

企业需要照顾的，首先就是企业内部的员工。如果一个企业连自己的员工利益都不能保证，甚至对员工进行压榨和摧残，即使对外捐款再多，也透着一种伪善意味。

企业必须保证消费者的利益，这是企业发展的需要，更是企业承担社会责任的体现。生产合格的产品，本来是企业应尽的责任，但现在的情况并不是这样，尤其是食品行业，问题层出不穷。一个企业不能“合法经营，照章纳税，生产质量合格的产品”，尽到企业应尽的本分，捐再多的钱，顶多算是一种自我救赎，并不是真的慈善。

客户、供应商和企业周边的民众，同样与企业利益攸关，应当享受企业发展的成果，获得企业的回报。

“救农不就城”，大午集团是农牧企业，本身又建立在农村，因此大午集团一定要先回报当地农村，而不是为城里人解决困难。

“救急不救穷”，这是古训，也是大午集团的慈善原则之一，对于符合我们的慈善原则而需要帮助的人，我们尽力帮助，但如果被帮助的人不求上进，甚至依赖企业的救助，那么集团将不再给予其救助。

在具体实施中，大午集团的做法有：

一、在集团的公司章程中，明确规定了用于公益事业的资金比例，每年从利润中提取，作为公益事业基金，专款专用。

二、设立工会，并有专人负责工会会费的使用。工会根据集团制度，定期开展敬老扶贫活动。随着集团规模的扩大，敬老扶贫的对象也渐渐增多，救助范围逐渐扩大，从原来的几个村庄，到现在的周边二十几个村庄。

三、为周边村庄修路架桥。自集团成立以来，共修建公路四条，惠及周边二十几个村庄。设立集团班车，方便村民出行。

四、在集团的中学里，集团员工子女和附近村庄的孩子减半收费。其他地方的贫困生可以享受减免政策，直至免费。学习成绩优良的贫困生，还可以申请生活补贴。

五、投资兴建公园、医院。员工和村民可以免费游览公园，享受低价的医疗保障。

六、定期组织大型的免费娱乐活动，丰富员工和附近村民的精神文化生活。

大午集团的这些措施，当然没有裸捐的轰动效应，但三十年来始终如一，在集团的带动下，敬老爱幼蔚然成风，附近村镇多年没有发生刑事案件，企业和周边村庄都非常和谐。

我称不上慈善家，但我认为，企业做慈善要立足当地及周边，不带功利思想，不求回报，争取造福一方!从这二十几年的实践来看，大午集团基本做到了这一点。

这就是我的慈善观。